Deus é amor

A intencionalidade e o amor estão arraigados no ser. Trata-se de uma radicação ontológica da tendência, perceptível já pelo senso comum. E é como causa do ser que Deus é admitido pela inteligência. Ele é o fundamento do ser, a causa suprema de tudo o que existe. Assim, não há como desvincular Deus do amor, pois o ser supremo tem de ser o amor supremo. Não há ser sem amor, seja o amor natural dos entes inanimados e vegetativos, seja o amor emanado ou elícito dos animais, nos seus mais diversos níveis sensitivos e intelectivos, expressando o caráter onicompreensivo do princípio de finalidade (todo agente age em vista de um fim). A amor em Deus é absoluto, como o seu próprio ser. Aliás, como em Deus não há potencialidade, visto que ele é ato puro, seu ser e seu amor são uma só e mesma coisa. E toda causalidade em Deus acaba se identificando com a sua própria essência. Deus é amor em ato puro, sem mudança ou transição. A razão humana, desvendando as tramas do ser, consegue chegar a essa verdade basilar em nosso relacionamento com o transcendente. A religião opera sobre esse substrato acessível à razão e se vale de recursos característicos dos seres humanos em seu contato com o invisível, como o mito, a metáfora, o antropomorfismo. São recursos simbólicos, variáveis conforme a cultura dos povos. O discurso religioso tende ainda a completar o conteúdo fornecido pela abordagem exclusivamente filosófica. Aí entra o papel da fé e da teologia. O cristianismo, por exemplo, professa a verdade metafísica de que Deus é amor através do dogma da Santíssima Trindade: Deus é, desde sempre, intecâmbio de amor entre três pessoas distintas em uma só essêcia. É um dado apreendido somente pela fé, embora possa, na visão cristã, ser esclarecido com a mediação terminológico-analítica da filosofia. Tal exemplo nos mostra como a fé pode estar em continuidade com a razão. Esta aspira à certeza argumentativa, valendo-se da lógica e da evidência, preparando o caminho para a convicção de fé, que não é provada, mas apenas mais bem explicada pelos instrumentos de análise do pensamento metafísico.